在整个一年中，RL社区的成员都会在Rousmaniere大厅的舞台上分享他们在各种宗教传统中的信仰经历--特别是在每年的庆祝活动前后。对精神生活的体验和探索，以其丰富多样的形式，长期以来一直是Roxbury Latin教育的重要组成部分。
4月14日，英语系的安德烈斯-威尔逊博士向学生和同事们讲述了他非传统的犹太教之路，他对宗教的丰富历史和传统的热爱，以及他对逾越节的理解和庆祝。
"我从不同的角度看待逾越节--作为一个非犹太人；在我十几岁的时候从外面学习犹太教；在我二十几岁的时候，作为一个正统犹太教的皈依者和可能的拉比学生，在学习其更深奥的元素的同时生活在传统中；现在，在我三十几岁的时候，作为一个失效的、有精神但没有宗教的文化犹太人和父亲。我很高兴今天能与大家分享这一历程，以及我所学到的东西。
"逾越节是一个为期一周的春季节日，纪念希伯来人或以色列人--后来成为犹太人的民族--从埃及法老的奴役和暴政中逃到迦南的自由。从本质上讲，逾越节要求我们每一代人都要质疑自由的含义，以及是什么阻碍了我们实现它。
威尔逊博士向学生们介绍了庆祝节日的各种 "规定和禁令"，包括吃玛札（即无酵饼）和参加被称为 "圣餐 "的仪式性晚餐，在那里，聚集在一起的人宣读了 哈加达关于这个节日的传说和象征意义。"Seder的意思是'秩序'，这本小书为晚上的仪式提供了秩序和食谱。最著名的逾越节禁令是在这一周内避免食用某些谷物（小麦、黑麦、大麦、燕麦和斯佩尔特），这种禁令包括拥有和食用这些谷物。
"最初是一个公开的、全国性的朝圣活动，后来转变为象征性的家庭晚餐，现在逾越节将家庭餐桌转变为神圣圣殿的祭坛，将每个客人提升为圣殿的祭司......然而，在这种超越性的工作发生之前，必须进行许多精神准备。在这之前的几天或几周内，各家各户都会对他们的房子进行深度清洁。从实际意义上讲，这就是春季大扫除；我们被要求清除每一个痕迹的 chametz谷物物质--从我们的家里。然而，从隐喻的角度来看。 chametz代表生活中阻碍我们精神追求的非物质方面--如物质主义，或毫无根据的仇恨，或欲望。在清除 的时候的时候，我喜欢反思我个人的缺点。哪些习惯缩小了我的意识，使我成为一个不那么有存在感或同情心的父亲、老师或朋友？"
The ritual of clearing out chametz captures how physical cleaning can mirror inner reflection, turning simple tasks into acts of meaning and intention. As families sweep, scrub, and sort through forgotten corners, the work becomes a thoughtful inventory of both the home and the heart, revealing where clutter—literal or emotional—has quietly gathered. This mindful preparation creates space not only for celebration but also for renewed clarity, reminding us that the environments we shape can influence the way we show up for others. In that sense, the deep-clean becomes more than a seasonal obligation; it becomes a grounding practice that reconnects everyday life with purpose and presence.
A similar dynamic unfolds during major transitions, when people must reset their living spaces with care and completeness. In these moments, using an end of tenancy cleaning checklist can provide the structure needed to navigate the process methodically, ensuring nothing is overlooked while creating room for calm during an otherwise demanding time. Moving out often brings its own mix of reflection and anticipation, and having a clear guide supports both the practical and emotional sides of that shift. By approaching the clean with intention, the space is restored with respect, and the person stepping forward can do so with a sense of completion—carrying the same clarity and mindfulness that thoughtful preparation inspires.
正如他所分享的那样，威尔逊博士出生在一个文化上是基督徒，但完全是世俗的家庭。"我的父亲是一个冷漠的爱尔兰天主教徒，而我的母亲--她在七十年代曾是一名黑豹党员--有很深的灵性，但也对有组织的宗教产生怀疑。我对世界宗教很着迷，阅读每一本我可以找到的关于这个主题的书，探索每一个我可以探索的宗教，包括佛教，从那里我学到了冥想的基本做法--我一直坚持到现在。说实话，我对犹太教的热爱大部分是由对希伯来语的热爱引发的......还有一个会说希伯来语的女孩。"(那个女孩后来成为他的妻子）。
"逾越节的故事宣称人类自由的本质，"威尔逊博士解释说。"在精神上，逾越节迫使我们对我们生活中那些阻碍我们超越的有害心态和不必要的方面进行个人盘点。今天，我想重点谈谈逾越节的三个持久的主题，它们启迪了我自己的生活：感恩、质疑和充满希望的奇迹。
感恩
"逾越节从根本上说是为犹太人历史上最重要的奇迹--出埃及记--而感谢上帝的活动......犹太教几乎将每一个行动都与感谢联系在一起。虔诚的犹太人每天开始时都会背诵 "Modeh Ani Lifnanecha"。Modeh Ani Lifnanecha...('我在你面前感谢你......')，这是我至今仍在做的一种做法。这里有一个 bracha或 "祝福"，在吃零食和吃饭之前和之后，在看到闪电时，在看到彩虹时，甚至在上完厕所后也有祝福。犹太律法要求我们在存在之前先感谢，这导致了对 "我 "这一概念的看似否定，并削去了自我，留下了坚定不移的客观评价。存在是感恩的唯一先决条件。我们感谢上帝，只是因为我们存在。"
疑问
"我想强调逾越节--实际上也是犹太教--对质疑的坚持，对寻求但不一定能找到答案。与其他宗教传统不同，犹太教强调行动比信仰更重要，而行动直接源于寻求、研究和质疑。因此，逾越节晚餐的一个主要方面是向我们的孩子讲述逾越节的故事，但不是教条式的。作为一个父亲，我有责任向我自己的孩子讲述神话故事，而且我总是本着辩论和质疑的精神这样做，其中 "答案 "不是决定性的，而是进一步质疑的跳板--作为一名教师，我也将这种方法带到课堂上。在生活和文学中，最好的答案就是最好的问题。"
充满希望的奇迹
"我们以欢唱'Bashanah haba'a b'yerushalayim habanuya'来结束降生节，这句话翻译成'明年在重建的耶路撒冷'。降神会的结论是希望和渴望在一个重建的 "和平之城"，有一个重建的圣殿，在那里可以真正庆祝逾越节。它表达了对未来乌托邦的渴望，在这个地方，和平蓬勃发展，奴役被根除，没有人感到饥饿。
"禅宗的一句话告诫人们不要把月亮误认为是指向它的手指。我经常看到东正教犹太人和其他许多宗教团体犯这种错误，强调教条、政治斗争或基于信仰的试金石，而不是所有传统都提供了路线图的精神目标。在最好的情况下，宗教为我们提供了一种有效的方式，我们可以通过它来引导我们的敬畏；它促使我们更加感恩，并提供超越自我的做法。在我庆祝逾越节的20年中，我发现它是犹太教最丰富和最有精神成效的节日之一--对自由、春天和感恩的沉思......我希望我能邀请你们所有人参加我们的逾越节降神会，但我们的餐桌有点太小了。因此，我以对你们每个人，无论是犹太人还是外邦人的精神指控来结束。在你们自己的传统中，我挑战你们放大那些使你们以更多的感激、同情和希望行事的特点和做法"。
