诗人阿玛德-约翰逊谈暴力和民谣表演

"我们总是在为接受我们所看到的事物而奋斗......[并]为之开发一个词汇"。对于诗人阿玛德-约翰逊来说，这些斗争之一是创建一个框架来管理一直在他面前的东西。

两本诗集的作者Amaud Jamaul Johnson于2月15日在大厅讨论了他的作品。他的第一本书《红色的夏天》获得了多塞特奖，讲述了1919年的种族骚乱，在此期间，全国各城市有近百名非裔美国人被处以私刑。他的第二本书《黑暗镇民谣》（Darktown Follies）研究了（和诘问）美国多年来非常流行的娱乐形式：吟游诗人表演。

约翰逊先生描述了他的家乡加州康普顿，在70年代到90年代初是一个 "相当暴力的地方"。他承认有一种幸存者的负罪感，并承认他想把这种暴力历史化的愿望是促使他走向诗歌的力量之一。"这种叙述是否只是与我的街道、我的邻居有关？还是有一些更大的东西，一些嵌入到我们作为美国人的身份中的东西，特别是作为男人的身份，为某种侵略性创造了一个种子？"

约翰逊先生为《红夏》对1919年的种族骚乱进行了广泛的研究。他的诗 "马纳萨大锤 "描述了与种族骚乱同时代的拳击运动--这种侵略性的出口，以及重量级历史上最血腥的战斗。

"当我开始阅读更多关于历史暴力、体育和种族化暴力之间的关系时，我生活中的一切似乎都有联系。我开始看到在我家发生的事情，在街上发生的事情，以及我阅读历史的方式都帮助我处理这个关于我们是谁的更大问题。

约翰逊先生写《黑暗镇民谣》的部分原因是为了探索当喜剧与种族化暴力合作时产生的 "尴尬的空间"。一首诗的标题 "Pigmeat "是以Pigmeat Markham命名的，他是最后一个以黑脸表演的非裔美国人喜剧演员。"Pigmeat的笑话是[黑脸]让他看起来更轻松--这其实不是一个笑话，但这取决于你在这个对话中的位置。

我们笑什么，说明我们在一个文化时刻是谁，这一点很重要。"我们可以把我们的喜剧演员看作是我们中最好的，因为他们可以看到我们在文化上仍在努力弄清楚的这些东西。我们笑，部分是为了承认我们还没有真正听到以这种方式阐述的真理。但我们也有点不安，因为我们并不确定这意味着什么。"

"所以，假设有人告诉你一个种族主义的笑话。你说，'哦，那是，种族主义者'，但因为你是以某种方式接受教育的，你想，我不想说什么，因为我不想引起对这个问题的注意。也许你只是笑来化解紧张局势，但这种笑声使你成为这个笑话的同谋，因为说这个笑话的那个种族主义者现在认为他很有趣。这就是我们谈判幽默的方式中的奇怪的紧张关系"。

约翰逊先生在年轻时并没有想象自己是一个诗人。在高中时，他是一名运动员，但他也是辩论队的一员，在那里他学会了从各个方面看待一个论点。"你几乎要与自己作斗争，才能处理好对话的内容，然后能够准确地确定你想说什么，以及你想怎么说。我开始认为诗歌的运作方式也是如此"。

"在诗歌的核心运作的部分内容是识别语言的局限性--当词语不足时，它就会坍塌成隐喻。......我认为喜剧中也有类似的情况：你把观众引向一个点，让他们做认知工作，让他们思考：你说的是我认为你在说的吗？......最成功的艺术形式是参与的种子。你必须在情感和智力上下功夫，才能将这种意义内化。"

"归根结底，"约翰逊先生解释说，在诗歌中，就像在喜剧中一样，"我们总是试图找出如何说出不可说的东西"。

约翰逊先生在霍华德大学和康奈尔大学获得学位，目前在威斯康星大学麦迪逊分校的艺术硕士项目任教，他在那里指导创意写作研究所。在霍尔之后，他访问了凯特-斯蒂恩斯的高级写作班，以及凯里-斯奈德的大二英语班。